للنقاش الجاد ضمن حدود المواضيع الإسلامية فقط

هناك فرق بين بطلان العبادة وعدم قبولها ، فقد تكون صحيحة لا تجب إعادتها لأنها مستوفية الأركان والشروط ومع ذلك تكون غير مقبولة عند الله ، كمن يصلِّى رياء أو فى ثياب مسروقة ، والذى يصوم إن كان ممسكا عن المفطرات وهى الطعام والشراب والشهوة فصومه صحيح غير باطل حتى لو ارتكب بعض المعاصى كالكذب وكترك الصلاة ، لكن مع صحة الصوم هل يكون مقبولا يؤجر عليه من الله ؟ إن الأحاديث صحت فى حرمان هذا الصائم من قبول صومه مثل حديث "من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة فى أن يدع طعامه وشرابه " رواه الجماعة إلا مسلما .
وبالمثل من يصوم ولا يصلى، صومه صحيح لا تجب إعادته لتركه الصلاة ، أما قبوله فالحديث يدل على عدمه ، وعلى فرض قبوله وأخذ ثواب عليه فإن عقاب ترك الصلاة عقاب شديد ، ويظهر ذلك فى الميزان يوم القيامة إذا لم يكن عفو من الله تعالى . فلنضع أمام أعيننا وفى قلوبنا قول الله سبحانه {فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره . ومن يعمل مثقال ذرة شرًّا يره } الزلزلة : 7، 8 ، وقوله {من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلاَّم للعبيد} فصلت :46
وقد سئل الشيخ ابن عثيمين في فتاوى الصيام (ص87) عن حكم صيام تارك الصلاة ؟

فأجاب :

تارك الصلاة صومه ليس بصحيح ولا مقبول منه ؛ لأن تارك الصلاة كافر مرتد ، لقوله تعالى : ( فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ ) التوبة/11. ولقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلاةِ ) رواه مسلم (82). ولقوله صلى الله عليه وسلم : ( الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ الصَّلاةُ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ ) رواه الترمذي (2621) . صححه الألباني في صحيح الترمذي .

ولأن هذا قول عامة الصحابة إن لم يكن إجماعا منهم ، قال عبد الله بن شقيق رحمه الله وهو من التابعين المشهورين : كان أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة ، وعلى هذا فإذا صام الإنسان وهو لا يصلي فصومه مردود غير مقبول ، ولا نافع له عند الله يوم القيامة ، ونحن نقول له : صل ثم صم ، أما أن تصوم ولا تصلي فصومك مردود عليك لأن الكافر لا تقبل منه العبادة اهـ .
وأما ما يتوهمه البعض من أن رمضان إلى رمضان مكفر لما بينهما فإننا نقول له: إنك لم تعرف الحديث الوارد في هذا فإن رسول الله يقول: « الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر ». فاشترط النبي عليه الصلاة والسلام لتكفير رمضان إلى رمضان أن تجتنب الكبائر، وأنت أيها الرجل الذي لا يصلي ويصوم لم تجتنب الكبائر، فأي كبيرة أعظم من ترك الصلاة، بل إن ترك الصلاة كفر، فكيف يمكن أن يكفر الصيام عنك، فترك الصلاة كفر. ولا يقبل منك الصيام. فعليك يا أخي أن تتوب إلى ربك، وأن تقوم بما فرض الله عليك من صلاتك ثم بعد ذلك تصوم.

إجابة جميلة أخ محمد خضر

سؤالي أنا :
اذا الواحد مؤمن بربه وبيعرف انو لا اله الا الله محمد رسول الله ومؤمن فيها حقا

بس ما بصلي وبيعرف انه على خطأ ولازم يصلي

بكون كافر بالله يا ترى ؟

موضوع رائع

ووجود اخونا محمد الخضر رائع وانشالله يااخ محمد بتفيد الجميع باجاباتك الوافية والمقنعة والصحيحة

سؤالي نفس أنجل

أرجو الاجابة

أولاً- ارحب بمشاركاتكم ونقاشكم الجاد.
وثانيا- أعتذر عن تأخر الجواب بسبب ضيق الوقت.
أما بالنسبة للسؤال عن تارك الصلاة مع ايمانه بالله واعترافه بتقصيره فقد ميز الفقهاء ما بين تارك الصلاة منكرا لوجوبها وهذا حكمه الكفر بإجماع المسلمين؛ لإنه أنكر مما علم من الدين بالضرورة. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي يرويه مسلم في صحيحه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه: بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة.
أما إن تركها تكاسلاً مع اعتقاده لوجوبها كما هو حال كثير من الناس. ففي ذلك وجوه:
الأول: ذهب جمهور العلماء من السلف والخلف ومنهم مالك والشافعي إلى أنه لا يكفر بل يفسق فإن تاب وإلا قتلناه حداً كالزاني المحصن ولكنه يقتل بالسيف,وليس بالرجم.
الثاني : ذهب جماعة من السلف إلى أنه يكفر وهو مروي عن علي بن أبي طالب.
الثالث: ذهب أبو حنيفة وغيره إلى أنه يعزر ويحبس حتى يصلي.
ومن البدهي أن هذه الأحكام يطبقها القاضي وليس الأفراد حتى لانقع في مفسدة أكبر. ولا شك أنه لو انقطعت أوصال الصلاة فما بقي من الدين؟!. وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ يقول: لتقطعن عرى الإسلام عروة عروة, كلما نقضت عروة تمسك الناس بالتي بعدها, فأولهن نقضاً الحكم, وآخرهن نقضاً الصلاة.
ثم لاتنسى أخي المسلم أن أول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة الصلاة فإن صلحت صلح سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله.

سؤالي لمن يستطيع الاجابة جزاه الله خيرا

من هو ابن الذبيحين ؟؟؟

والله موضوع كان لازم من زمان ينزل وخاصة معنا عضو رائع بجيبنا على اسئلتنا

جزاك الله عنا كل خير محمد خضر


سؤالي هو : ماذا يفعل من حالف اليمين اذا اخطأ في يمينه من غير قصد وليست يمين غموس

يعني كفارة أولا أم صيام ؟

أرجو الاجابة ولك جزيل الشكر والامتنان

سؤالي لكم وبتمنى جواب واضح وشامل

هل الأنبياء والرسل جميعها معصومة عن الخطأ ؟

واذا كان لا فمن المعصوم فقط ؟

بارك الله بمن يجمل لنا الفائدة

جعله الله بميزان حسناتك يوم القيامة أخ محمد

شكرا جزيلا لك على كل ما تجاوبنا عنه


سؤالي لكم :

حلفت منذ اسبوعين على عدم فعل شيء قد فعلته من قبل

ولكنه لا يغضب الله تعالى ولا يناقض ديننا الحنيف

ولكنني رجعت لفعله ولن استطع تركه

ما الذي يتوجب علي فعله

أرجو الإجابة على سؤالي وأتمنى لك كل السعادة والتوفيق

وأنا عندي سؤال بس يمكن الأخ محمد ما عم يفضى يجاوبنا

يلا مو مشكلة ناطر دوووري

أشكر جميع من يتفاعل معنا في هذا النقاش, وما في مشكلة أخي المجروح فلو ما كنت فاضي بفضيلك حالي وتكرم عيونك.
أما بالنسبة لأخي أسير الصمت فأعتذر عن التأخر في الإجابة؛ والسبب عدم وضوح الصيغة التي حلفت بها؛ لأن ذكر الصيغة الحرفية في السؤال تعطي جواباً دقيقاً, والذي أراه أن يمينك هو من نوع اليمين على المستقبل كأن حلفت بأنك لن تلعب بالكرة, أو لن تكلم فلانا من الناس, أو لن تدخل دار فلان فلعبت أو كلمت أو دخلت, فهذا فيه الكفارة باتفاق العلماء لأنك حنثت بيمينك, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من حلف على شيء ثم رأى أن غيرها خير منها, فليكفر وليأت الذي هو خير.
وأما مقدار الكفارة فقد ذكرته في الجواب السابق, فإن لم يستطع الإطعام أو اللباس فيدفع القيمة حسب حالته الإقتصادية فإن كان يكفيه خمسين ليرة لوجبة أو 75 أو 100 ليرة فيضرب ذلك ب: 10 ويتصدق بها, فإن عجز عن ذلك كله فيصوم ثلاثة أيام ولا يشترط فيهن التتابع. وفقني الله وإياك للصواب.

سؤالي للشباب والبنات: عم اسمع بالفترة الأخيرة مصطلح الإيمو وخاصة ممن هم في سن الشباب ولما بحثت في الموضوع هالني انتشار هذه العقائد فأحببت أن أطرح الموضوع للنقاش وتحذير شبابنا وبناتنا من هذه المعتقدات الزائفة, والأسئلة التي في بالي الآن وحبذا من عنده إجابة يطرحها للنقاش:
مالفرق بين هؤلاء الإيمو وبين عباد الشيطان الحديثين والقديمين(اليزيديين)؟ ومن أين وفدت علينا هذه المعتقدات؟ وما هي أهم طقوسهم؟ وكيف تناقش من يعتنق هذه الأفكار؟

أخي الفلسطيني يحرم لبس الحرير على الرجال البالغين, إلا لضرورة كحر أو برد مهلكين, أو لدفع جرب أو حكة أو ستر عورة, كما يحرم استعماله إلا إذا ركب مع قماش آخر وكانت نسبته الأقل منهما. وذلك لأحاديث منها:
حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه في البخاري قال: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نشرب في آنية الذهب والفضة, وأن نأكل فيها, وعن لبس الحرير والديباج, وأن نجلس عليها.
وفي البخاري عن أنس رضي الله عنه قال: رخص النبي صلى الله عليه وسلم للزبير وعبد الرحمن في لبس الحرير لحكة بهما.
والسبب في تحريم الحرير على الرجال ما فيه من نعومة وليونة لا تليق بشهامة الرجال, بل هي ألصق بطبيعة المرأة؛ لذلك أحله الله للمرأة وحرمه على الرجل.
تنبيه: ما يطلق عليه اليوم حرير صناعي اليوم ليس له دخل في التحريم وهو مباح كالجوارب وإنما هو توافق في الإسم وليس في المعنى. والله أعلم.

ورد في الحديث الصحيح الذي يرويه البخاري عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ صلى الله عليه وسلم : «‏ إِنِّي رَأَيْتُ الْجَنَّةَ ،‏ فَتَنَاوَلْتُ عُنْقُوداً ،‏ وَ لَوْ أَصَبْتُهُ لأَكَلْتُمْ مِنْهُ مَا بَقِيَتِ الدُّنْيَا ،‏ وَ أُرِيتُ النَّارَ ،‏ فَلَمْ أَرَ مَنْظَراً كَالْيَوْمِ قَطُّ أَفْظَعَ ،‏ وَ رَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ »‏ .‏ قَالُوا بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : «‏ بِكُفْرِهِنَّ »‏ ، قِيلَ : يَكْفُرْنَ بِاللَّهِ ؟ قَالَ : «‏ يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ،‏ وَ يَكْفُرْنَ الإِحْسَانَ ،‏ لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ كُلَّهُ ،‏ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئاً قَالَتْ مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْراً قَطُّ »‏ .‏
وقد ورد أيضا أن أكثر أهل الجنة من النساء, ويتم التوفيق بين الأمرين لما نعلم أن النساء أكثر من الرجال وأن لكل رجل في الجنة امرأتان من الأنس, وأن المؤمنين يخرجون من النار عن آخرهم بما فيهم النساء المسلمات العاصيات فبالتالي سيزيد عدد أهل الجنة وتنقلب أكثرية النساء من النار إلى الجنة 0

الله يجزيك الخير يا اخ محمد
ويجمعنا بالجنة سوى ربي
i am memo emo
with my kiss

أشكر الأخوة جميعا على هذا التفاعل وجزاكم الله خيرا.
الأخ ميسي حشرني الله وإياك وجميع أهل المنتدى في الجنة.
الأخ مصري, سرني مداخلتك ولعل الضياع الذي يعيشه الشباب هو السبب في تبني هذه الأفكار الهدامة, فأنت تلاحظ ما حدث في مصر في هذه الأيام وكيف أن الشباب ترك هذه المظاهر والأفكار الزائفة وسمعت في بعض التقارير وشاهدت كيف لجأ الكل إلى الله وصلاتهم وكأنهم في الحج وحتى الأغاني الهابطة انتفت نهائيا من ساحة التحرير وهذا دليل على السمو العالي الذي وصل له شباب مصر.
فإذا كنت مصريا ياريت بتوضح هذا الكلام إن كان صحيحا.

ما بيكون انسان ملتزم بالدين عن قناعة لأ بالعكس بيكون اخد الدين وراثة واجباري عنو
مشكووووور عالسؤال
i am memo emo
with my kiss